«…Правду надо говорить себе, другие
в ней не нуждаются.» (В. Высоцкий, Л. Мончинский «Черная свеча»)
«…Счастливый человек легко подвержен благостному самовнушению. Он стремится к
бесконечному душевному миру, но наслаждается временным, не зная того, что
судьба его будет расписана по всем этапам опасной жизни.» (В. Высоцкий, Л.
Мончинский «Черная свеча»)
Роман «Черная свеча», написанный Владимиром Высоцким в
соавторстве с Леонидом Мончинским, повествует о проблеме выживания заключенных
в зоне, об их сложных взаимоотношениях. Пронзительно и честно - о том, как
выжить и остаться человеком в лагерном аду…
Идея создания книги
«…Грядет век сучий, хотя мне и не нравится это название. Поджог, ограбление
церкви станут рядовыми преступлениями в обществе будущего, школьники начнут
грабить школьников, родителей. Потомство тех, кто выйдет из лагерей, пойдет по
их стопам, и постепенно людей, желающих взять, станет больше, чем тех, кто
может производить. На планете образуется государство ссученных воров. За нами
потянутся Африка, Южная Америка, Ближний Восток…» (В. Высоцкий, Л. Мончинский
«Черная свеча»)
На
создание книги Высоцкого вдохновили реальные истории людей. К сожалению, поэт
так и не увидел выхода книги в свет. "Мы
не собирались писать книгу ужасов, просто жили (и живём) в мире, где ничего не
надо придумывать, ибо действительность превосходит наши фантазии, - вспоминает
Леонид Мончинский. - В 1976 году Владимир Высоцкий
прилетел в Иркутск с известным организатором старательского дела Вадимом
Тумановым, у которого я в то время старался. Они пригласили меня в свою компанию, и мы отправились в Бодайбо — центр
золотодобычи Сибири. Высоцкий знакомился с работой артели старателей «Лена», дал пару концертов
на производственных участках…» (Л. Мончинский «О том, как писалась эта книга», 1992)
Будучи
человеком наблюдательным и любознательным, он никак не мог пройти мимо столь
удивительного явления, каким в то время была Тумановская артель. Среди
бесцельного социалистического кипения она напоминала островок подлинной жизни,
где люди располагали возможностью реализовать свои способности не ради звонкой
пустоты лозунга, а для собственного благополучия. Они и душевно были
сравнительно благополучны, несмотря на царившую в стране безрелигиозность.
Кроме того, интерес поющего поэта привлек тот факт, что большинство путевых
старателей в артели — бывшие зэки, отбывавшие наказание на Колыме. Перед ним
они предстали как созидатели, люди дела и слова. Воскресение личности произвело
на Высоцкого сильное впечатление. Он сказал Мончинскому: «Давай напишем сценарий фильма об их прошлом и настоящем». Тот
охотно согласился, ибо его самого увлекала задача постижения этого феномена, да
и страницы моих дневников уже хранили истории многих потрясающих человеческих
судеб. То, что происходило с бывшими зэками, а ныне старателями, поначалу
укладывалось в простую форму: сделайте человека свободным, хорошим он станет
сам.
«Но стоило нам оглянуться на их
прошлое, -
вспоминает соавтор поэта, - как возникала
мысль: «Возможно, перед нами просто отдельные экземпляры, счастливчики,
получившие неполную дозу лагерной радиации?» Кстати, эта мысль не покидает меня
по сей день. На человека обрушилась такая тяжесть притеснений, а ему как Бог
помог, и он стоит не раздавлен. Странно... ведь другие становились под той
тяжестью плоскими, не сумев сохранить в себе ничего, кроме зверовидных страстей
и подлости…» (Л. Мончинский. «О том, как писалась эта книга», 1992)
Даже
жаждущего исправления зэка — весь его срок сопровождают зверство и подлость.
Чтобы выжить, надо непременно обмануть, ответить ударом на удар или стерпеть
унижение, сжав зубы, а при удобном случае поразить противника со спины. Надо
действовать, всегда во имя зла, как вечное клеймо, неся на сердце негодование и
гнев.
Они не
собирались писать книгу ужасов, просто жили … в мире, где ничего не надо
придумывать, ибо действительность превосходит все фантазии. Однажды они
беседовали с человеком, который ел людей. Так он сказал: «Противно только в самом начале, потом даже хочется...».
Хочется
кушать людей, хочется их конвоировать, уничтожать за убеждения, оставлять на
свободе растленных мерзавцев, чтобы они наводили ужас на рабочий люд, не
позволяя ему думать о своем благополучии, хочется создавать условия народу для
самопожирания. Система довольно сложная. Но она работала и работает, будучи
предварительно апробированной в лагерях.
Высоцкий
остро ощущал влияние той зарешеченной жизни на общество Страны Советов, был
убежден — ее создавали тонкие умы, способные проникать мыслью сквозь времена.
Однако сказано: «И дело греховное
приведено к концу, тогда сласть греховная исчезает и находит горькое жало
покаяния».
По словам Л.
Мончинского, идея написания книги принадлежит Высоцкому. Правда, он настаивал
на сценарии, по которому мечтал поставить фильм в США и сыграть главную роль.
Другу удалось его уговорить: вначале будет роман.
О работе над книгой
«Совместно работали урывками. Иногда
— неделю, иногда — ночь. Многое согласовывали по телефону. Поэт, конечно, он
был замечательный, огромный поэт, в прозе слегка тороплив. Не по своей
частенько воле. Популярность его росла стремительно, требовала присутствия во
многих местах. Увы, мы — синтез плоти и духа. Наша плоть, однако, не может
передвигаться одновременно в разных направлениях. Володя не успевал…» (Л. Мончинский «О том, как
писалась эта книга», 1992)
После того
как на гастролях в Средней Азии у него горлом пошла кровь, и друг Сева Абдулов
сообщил по телефону: «Володя плохой», соваторы предприняли попытку ускорить
написание книги. Затем еще один рывок в 1979 году. Тогда он прилетел из Сочи,
где его обокрали, вместе с поэтом Андреем Вознесенским. Высоцкий был возбужден,
внешне решителен, но внутренне трагично грустен. В последующие дни писалось
трудно, хотя именно тогда они нащупали основную нить романа.
«Могучий организм поэта работал, как
опытный самолет, на саморазрушение. Земная жизнь становилась для него все
прозрачней, сквозь нее виднелась иная, тамошняя жизнь, где можно будет спеть,
«представ перед Всевышним», и «оправдаться перед Ним». Душа жаждала спасения...»
(Л. Мончинский.
«О том, как писалась эта книга», 1992)
Высоцкий
ушел, когда первая часть романа — «Побег» — была практически готова. Вторая
часть — «Стреляйте, гражданин начальник!» — писалась в Бодайбо, Инте, Ухте, на
Воркуте…
Печатая
первый вариант книги, машинистка (она проживает в Иркутске) получила сильное
нервное потрясение, работу продолжила ее мама. Вероятно, прорыв сознания,
прикосновение к другой, страшной жизни способны многое порушить в
неподготовленном человеке. Каково же было тем, кто проживал эту жизнь?
Первыми
читателями тоже были старатели артели «Печора». Потом работа привлекла внимание
«компетентных органов». Мончинский оставил книгу в библиотеке своего друга, где
она пролежала несколько лет.
«…Лично мне, ... интересен такой факт: каждый новый рецензент, а их было около
двадцати, перед прочтением со вздохом произносил почти одно и то же: «Все уже
было: Шаламов, Солженицын, Дьяков. Знакомо...». Отношение круто менялось после
прочтения. Жаль, что тех слов не услышит Володя...» (Л.
Мончинский «О том, как писалась эта книга», 1992)
Сюжет
«До тебя тут чудак сидел дюже умный.
Говорит мне — труд, мол, из какой-то обезьяны человека сделал, а из тебя
старшина получился. Ну, я тоже пошутил: «За обезьяну не слыхал, вот точно знаю
— тебя завтра стрелять придут». Он оказался мнительным. Приходят с уторка ему
помилование читать — висит на штанине с голым задом. Шуток не понимает!» (В.
Высоцкий, Л. Мончинский «Черная свеча»)
В
центре повествования — жизнь заключенных одного из бесчисленных лагерей
ГУЛАГа, в частности непростая судьба бывшего моряка, выдающегося боксера Вадима
Сергеевича Упорова, осужденного за участие в несанкционированном поединке с
американским спортсменом. В романе подробно описывается тяжелая лагерная
действительность, борьба за выживание в условиях постоянного голода,
изматывающей работы, сурового режима и интриг соперничающих воровских
группировок. Читателю предлагается знакомство с историями потрясающих человеческих
судеб, когда чтобы устоять, надо непременно обмануть, ответить ударом на удар
или стерпеть унижения, сжав зубы, а при удобном случае ударить в спину.
Экранизация
По
мотивам романа «Черная свеча» режиссёром Владимиром Яканиным был снят художественный
фильм «Фартовый». Главную роль в картине сыграл Владимир Епифанцев.
Литературные критики и криминальные авторитеты, выступившие в качестве
экспертов, отметили достоверность происходящего, объективность характеристик
персонажей.
Источник: http://vysotskiy-lit.ru/vysotskiy/proza/chernaya-svecha/chernaya-svecha-about.htm
Теги: В. Высоцкий, Л. Мончинский, Черная свеча, век сучий, Фартовый, ГУЛАГ, человеческие судьбы, остаться человеком, соавторы
