"...Кто лучше: шпион или враг народа?" Читаем книгу Эдуарда Кочергина «Крещенные крестами»

«…Памяти матки Брони, Брониславы Одынец. Чтобы читатель не мучился вопросами о названии и подзаголовке моего повествования, объясню поначалу второе название, то есть подзаголовок. Во-первых, все события записывались по случаю, на коленках, в малые блокноты, в любых местах, где заставала жизнь и где возникало время редкой незанятости по основной рисовальной работе. Во-вторых, это записки про времена, когда вся страна была поставлена системой на колени. В-третьих, это фрагментарные воспоминания пацанка, которому досталось прожить под победоносные марши в бушующей Совдепии со всеми её страшноватыми фиглями-миглями, как и множеству других подопытных, немалое количество лет. Но вместе с тем это — просто записки, не претендующие на философские, социальные или какие другие высокие выводы. Это — записки на коленках. «Крещённые крестами» — старинное выражение сидельцев знаменитых русских тюрем-крестов, некогда бывшее паролем воров в законе, в соседи к которым в сталинские годы сажали политических. Выражение ёмкое и неоднозначное…"
Книга Эдуарда Кочергина, главного художника Большого драматического театра им. Г.А.Товстоногова, основана на воспоминаниях о тяжелых послевоенных временах, когда он бежал из омского детприемника для детей "врагов народа" на родину в Ленинград…
Побег длился более шести лет, со всеми перипетиями и скитаниями по "эсэсэрии" с ее тогдашними казенными домами, детприемниками НКВД и колониями...
Источник: http://www.knigograd.com.ua/index.php?dispatch=products.view&product_id=211411
🙋Читать онлайн: https://litlife.club/books/140216/read?page=1

«…Грядет век сучий..»: читаем роман Владимира Высоцкого и Леонида Мончинского «Черная свеча»

«…Правду надо говорить себе, другие в ней не нуждаются.» (В. Высоцкий, Л. Мончинский «Черная свеча»)
«…Счастливый человек легко подвержен благостному самовнушению. Он стремится к бесконечному душевному миру, но наслаждается временным, не зная того, что судьба его будет расписана по всем этапам опасной жизни.» (В. Высоцкий, Л. Мончинский «Черная свеча»)

Роман «Черная свеча», написанный Владимиром Высоцким в соавторстве с Леонидом Мончинским, повествует о проблеме выживания заключенных в зоне, об их сложных взаимоотношениях. Пронзительно и честно - о том, как выжить и остаться человеком в лагерном аду…

Идея создания книги

«…Грядет век сучий, хотя мне и не нравится это название. Поджог, ограбление церкви станут рядовыми преступлениями в обществе будущего, школьники начнут грабить школьников, родителей. Потомство тех, кто выйдет из лагерей, пойдет по их стопам, и постепенно людей, желающих взять, станет больше, чем тех, кто может производить. На планете образуется государство ссученных воров. За нами потянутся Африка, Южная Америка, Ближний Восток…» (В. Высоцкий, Л. Мончинский «Черная свеча»)

На создание книги Высоцкого вдохновили реальные истории людей. К сожалению, поэт так и не увидел выхода книги в свет. "Мы не собирались писать книгу ужасов, просто жили (и живём) в мире, где ничего не надо придумывать, ибо действительность превосходит наши фантазии, - вспоминает Леонид Мончинский. - В 1976 году Владимир Высоцкий прилетел в Иркутск с известным организатором старательского дела Вадимом Тумановым, у которого я в то время старался. Они пригласили меня в свою компанию, и мы отправились в Бодайбо — центр золотодобычи Сибири. Высоцкий знакомился с работой артели старателей «Лена», дал пару концертов на производственных участках…» (Л. Мончинский «О том, как писалась эта книга», 1992)

Будучи человеком наблюдательным и любознательным, он никак не мог пройти мимо столь удивительного явления, каким в то время была Тумановская артель. Среди бесцельного социалистического кипения она напоминала островок подлинной жизни, где люди располагали возможностью реализовать свои способности не ради звонкой пустоты лозунга, а для собственного благополучия. Они и душевно были сравнительно благополучны, несмотря на царившую в стране безрелигиозность. Кроме того, интерес поющего поэта привлек тот факт, что большинство путевых старателей в артели — бывшие зэки, отбывавшие наказание на Колыме. Перед ним они предстали как созидатели, люди дела и слова. Воскресение личности произвело на Высоцкого сильное впечатление. Он сказал Мончинскому: «Давай напишем сценарий фильма об их прошлом и настоящем». Тот охотно согласился, ибо его самого увлекала задача постижения этого феномена, да и страницы моих дневников уже хранили истории многих потрясающих человеческих судеб. То, что происходило с бывшими зэками, а ныне старателями, поначалу укладывалось в простую форму: сделайте человека свободным, хорошим он станет сам.

«Но стоило нам оглянуться на их прошлое, - вспоминает соавтор поэта, - как возникала мысль: «Возможно, перед нами просто отдельные экземпляры, счастливчики, получившие неполную дозу лагерной радиации?» Кстати, эта мысль не покидает меня по сей день. На человека обрушилась такая тяжесть притеснений, а ему как Бог помог, и он стоит не раздавлен. Странно... ведь другие становились под той тяжестью плоскими, не сумев сохранить в себе ничего, кроме зверовидных страстей и подлости…» (Л. Мончинский. «О том, как писалась эта книга», 1992)

Даже жаждущего исправления зэка — весь его срок сопровождают зверство и подлость. Чтобы выжить, надо непременно обмануть, ответить ударом на удар или стерпеть унижение, сжав зубы, а при удобном случае поразить противника со спины. Надо действовать, всегда во имя зла, как вечное клеймо, неся на сердце негодование и гнев.

Они не собирались писать книгу ужасов, просто жили … в мире, где ничего не надо придумывать, ибо действительность превосходит все фантазии. Однажды они беседовали с человеком, который ел людей. Так он сказал: «Противно только в самом начале, потом даже хочется...».

Хочется кушать людей, хочется их конвоировать, уничтожать за убеждения, оставлять на свободе растленных мерзавцев, чтобы они наводили ужас на рабочий люд, не позволяя ему думать о своем благополучии, хочется создавать условия народу для самопожирания. Система довольно сложная. Но она работала и работает, будучи предварительно апробированной в лагерях.

Высоцкий остро ощущал влияние той зарешеченной жизни на общество Страны Советов, был убежден — ее создавали тонкие умы, способные проникать мыслью сквозь времена. Однако сказано: «И дело греховное приведено к концу, тогда сласть греховная исчезает и находит горькое жало покаяния».

По словам Л. Мончинского, идея написания книги принадлежит Высоцкому. Правда, он настаивал на сценарии, по которому мечтал поставить фильм в США и сыграть главную роль. Другу удалось его уговорить: вначале будет роман.

О работе над книгой

«Совместно работали урывками. Иногда — неделю, иногда — ночь. Многое согласовывали по телефону. Поэт, конечно, он был замечательный, огромный поэт, в прозе слегка тороплив. Не по своей частенько воле. Популярность его росла стремительно, требовала присутствия во многих местах. Увы, мы — синтез плоти и духа. Наша плоть, однако, не может передвигаться одновременно в разных направлениях. Володя не успевал…» (Л. Мончинский «О том, как писалась эта книга», 1992)

После того как на гастролях в Средней Азии у него горлом пошла кровь, и друг Сева Абдулов сообщил по телефону: «Володя плохой», соваторы предприняли попытку ускорить написание книги. Затем еще один рывок в 1979 году. Тогда он прилетел из Сочи, где его обокрали, вместе с поэтом Андреем Вознесенским. Высоцкий был возбужден, внешне решителен, но внутренне трагично грустен. В последующие дни писалось трудно, хотя именно тогда они нащупали основную нить романа.

«Могучий организм поэта работал, как опытный самолет, на саморазрушение. Земная жизнь становилась для него все прозрачней, сквозь нее виднелась иная, тамошняя жизнь, где можно будет спеть, «представ перед Всевышним», и «оправдаться перед Ним». Душа жаждала спасения...» (Л. Мончинский. «О том, как писалась эта книга», 1992)

Высоцкий ушел, когда первая часть романа — «Побег» — была практически готова. Вторая часть — «Стреляйте, гражданин начальник!» — писалась в Бодайбо, Инте, Ухте, на Воркуте…

Печатая первый вариант книги, машинистка (она проживает в Иркутске) получила сильное нервное потрясение, работу продолжила ее мама. Вероятно, прорыв сознания, прикосновение к другой, страшной жизни способны многое порушить в неподготовленном человеке. Каково же было тем, кто проживал эту жизнь?

Первыми читателями тоже были старатели артели «Печора». Потом работа привлекла внимание «компетентных органов». Мончинский оставил книгу в библиотеке своего друга, где она пролежала несколько лет.

«…Лично мне, ... интересен такой факт: каждый новый рецензент, а их было около двадцати, перед прочтением со вздохом произносил почти одно и то же: «Все уже было: Шаламов, Солженицын, Дьяков. Знакомо...». Отношение круто менялось после прочтения. Жаль, что тех слов не услышит Володя...» (Л. Мончинский «О том, как писалась эта книга», 1992)

Сюжет

«До тебя тут чудак сидел дюже умный. Говорит мне — труд, мол, из какой-то обезьяны человека сделал, а из тебя старшина получился. Ну, я тоже пошутил: «За обезьяну не слыхал, вот точно знаю — тебя завтра стрелять придут». Он оказался мнительным. Приходят с уторка ему помилование читать — висит на штанине с голым задом. Шуток не понимает!» (В. Высоцкий, Л. Мончинский «Черная свеча»)

В центре повествования — жизнь заключенных одного из бесчисленных лагерей ГУЛАГа, в частности непростая судьба бывшего моряка, выдающегося боксера Вадима Сергеевича Упорова, осужденного за участие в несанкционированном поединке с американским спортсменом. В романе подробно описывается тяжелая лагерная действительность, борьба за выживание в условиях постоянного голода, изматывающей работы, сурового режима и интриг соперничающих воровских группировок. Читателю предлагается знакомство с историями потрясающих человеческих судеб, когда чтобы устоять, надо непременно обмануть, ответить ударом на удар или стерпеть унижения, сжав зубы, а при удобном случае ударить в спину.

Экранизация

По мотивам романа «Черная свеча» режиссёром Владимиром Яканиным был снят художественный фильм «Фартовый». Главную роль в картине сыграл Владимир Епифанцев. Литературные критики и криминальные авторитеты, выступившие в качестве экспертов, отметили достоверность происходящего, объективность характеристик персонажей.

Источник: http://vysotskiy-lit.ru/vysotskiy/proza/chernaya-svecha/chernaya-svecha-about.htm

Теги: В. Высоцкий, Л. Мончинский, Черная свеча, век сучий, Фартовый, ГУЛАГ, человеческие судьбы, остаться человеком, соавторы

«Свершатся сроки, загорится век»: ко дню рождения В. Я. Брюсова (1973-1924), лидера русского символизма

"Свершатся сроки: загорится век,

Чей луч блестит на быстрине столетий,

И твердо станет вольный человек

Пред ликом неба на своей планете." 

(В. Брюсов)

Поэт и прозаик, драматург и переводчик, критик и теоретик стиха, литературовед - Валерий Брюсов сыграл важную роль в развитии русской и советской поэзии. К его стихотворениям писали музыку Сергей Рахманинов и Михаил Гнесин, Александр Гречанинов и Рейнгольд Глиэр. Валерий Брюсов также создавал пьесы и переводил зарубежных авторов, выпускал журналы и руководил литературным институтом. Он стал одним из основоположников русского символизма, был прекрасным педагогом и принимал активное участие в подготовке первого издания Большой советской энциклопедии.

Детство

Валерий Яковлевич Брюсов родился в Москве 13 декабря 1873 года в семье купца. Его отец увлекался скачками и все свое состояние спустил на тотализаторе. Равнявшийся на родителя сын также увлекся скачками. И его первая публикация – статья в журнале «Русский спорт» – была написана в защиту тотализатора. Ее Валерий написал в возрасте 16-ти лет.

Образование

Он получил хорошее образование, окончив в 1893 году одну из частных московских гимназий, а затем продолжив образование на историко-филологическом факультете Московского университета.

В юности Брюсов много читал, об идеях Дарвина и принципах материализма он узнал раньше, «чем научился умножать». Среди его увлечений были литература по естествознанию, «французские бульварные романы», книги Жюля Верна и Майн Рида, научные статьи. Табу распространялось лишь на религиозную литературу – родители воспитывали юношу по «принципам материализма и атеизма».

Увлечение символизмом

***

Юноша бледный со взором горящим,

Ныне даю я тебе три завета:

Первый прими: не живи настоящим,

Только грядущее - область поэта.

Помни второй: никому не сочувствуй,

Сам же себя полюби беспредельно.

Третий храни: поклоняйся искусству,

Только ему, безраздумно, бесцельно.

Юноша бледный со взором смущенным!

Если ты примешь моих три завета,

Молча паду я бойцом побежденным,

Зная, что в мире оставлю поэта. (1896)

Самые ранние известные стихотворные опыты Брюсова относятся к 1881 году, несколько позднее появились первые его рассказы. В 1890-х годах Брюсов написал несколько статей о французских поэтах. В период с 1894 по 1895 год он издал (под псевдонимом Валерий Маслов) три сборника «Русские символисты», куда вошли многие из его собственных стихов (в том числе под различными псевдонимами). Так Брюсов заявил о себе не только как о поэте символистской ориентации, но и как об организаторе-пропагандисте этого движения.

Профессиональна литературная деятельность

***

Роскошен лес в огне осеннем,

Когда закатом пьян багрец,

И ты, царица, входишь к теням,

И папоротник — твой венец!

Листва живет мгновеньем пышным,

От всех надежд отрешена,

И стало будущее лишним,

И осень стала, как весна!

Но вздрогнешь ты у той поляны,

Где мой припомнится привет,

И долго будет лист багряный

Хранить замедленный твой след. (1900 г.)

Окончив в 1899 году университет, он полностью решает посвятить себя литературе. Несколько лет Брюсов проработал в журнале П.И. Бартенева «Русский архив», сотрудничал с другими журналами, а также занимался переводами.

Революция 1905-го

***

Свершатся сроки: загорится век,
Чей луч блестит на быстрине столетий,
И твердо станет вольный человек
Пред ликом неба на своей планете.
Единый Город скроет шар земной,
Как в чешую, в сверкающие стекла,
Чтоб вечно жить ласкательной весной,
Чтоб листьев зелень осенью не блекла;
Чтоб не было рассветов и ночей,
Но чистый свет, без облаков, без тени;
Чтоб не был мир ни твой ни мой, ничей,
Но общий дар идущих поколений... (август 1905)

Самой известной книгой стихов Брюсова дореволюционного периода стала книга «Венок» (1906), где он славит революцию, веря в торжество идеалов свободы, равенства и братства. Однако главной задачей революции поэт считал лишь беспощадное уничтожение старого, поэтому многие действия большевиков вызывали у него критику и явное неодобрение, что нашло свое отражение и в поэзии - в книгах стихов «Все напевы» (1909), «Зеркало теней» (1912), «Семь цветов радуги» (1916) и др.

Помимо поэзии в этот же период выходят и другие произведения Брюсова - в частности, исторические романы «Огненный ангел» (1908) и «Алтарь победы» (1913), сборники рассказов и драматических сцен «Земная ось» (1907), «Ночи и дни» (1913), сборник статей «Далекие и близкие» (1912).

Первая мировая

В годы Первой мировой войны Валерий Яковлевич служил на фронте военным корреспондентом «Русских ведомостей». В это же время он сотрудничал с Максимом Горьким, а в 1917 году выступил с защитой Горького, раскритикованного Временным правительством.

Октябрьская революция

После Октябрьской революции 1917 года, которую Брюсов принял безоговорочно, он активно участвовал в литературной и издательской жизни Москвы, работал в различных советских учреждениях. В 1920 году вступил в ряды Коммунистической партии. В эти годы Брюсов работал в Наркомпросе, в Госиздате, заведовал Книжной палатой, вел различные курсы в Московском университете и в организованном им же Высшем литературно-художественном институте (впоследствии ВЛХИ им. В.Я. Брюсова), где до конца жизни был ректором и профессором, принимал активное участие в подготовке первого издания Большой советской энциклопедии. Среди его литературного творчества этого периода - книги стихов «Последние мечты», «В такие дни», «Миг», «Дали» и другие.

Кончина

...Тех обманул я, тех обидел,

Тех погубил,- пусть вопиют!

Но я искал - и это видел

Тот, кто один мне - правый суд!(1917) 

9 октября 1924 года Валерий Яковлевич Брюсов скончался в своей московской квартире от крупозного воспаления легких, был похоронен на Новодевичьем кладбище Москвы.

Источник: https://www.calend.ru/persons/2824/

 

 

«Бунтовщик хуже Пугачева»: Александр Николаевич Радищев (1749-1802)

«Истинный человек и сын Отечества есть одно и то же» (А.  Н. Радищев)

«Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом» (А.  Н. Радищев)

Александр Николаевич Радищев – русский писатель и мыслитель конца XVIII века, одна из самых ярких и спорных фигур русского Просвещения. Складывавшийся с начала XIX века образ Радищева как страдальца за идеалы вольности трансформировался в массовое представление о «первом русском революционере». Между тем творчество Радищева разнообразно и помимо знаменитых «Путешествия из Петербурга в Москву» и оды «Вольность» включают поэзию, во многом новаторскую, философские, юридические и другие сочинения.

Детство, образование

Радищев родился в 1749 году в Пензенской губернии, детство провёл в отцовском имении в селе Немцово Калужской губернии. Получил общее образование в Пажеском корпусе (1762–1766). Для изучения юридических наук в числе лучших выпускников был отправлен в Лейпцигский университет (1767–1771). О годах учения в Лейпцигском университете и произошедшем там «бунте» русских студентов Радищев рассказал в «Житии Федора Васильевича Ушакова» (1789).

Карьера

Вернувшись в Россию, в декабре 1771 года Радищев был назначен протоколистом в Сенат.

Первым печатным выступлением Радищева стал перевод книги аббата Мабли «Размышления о греческой истории», изданный  анонимно в 1773 году. Впоследствии Радищев также перевёл трёхтомный труд Бартелеми де Лессепса «Путешествие по Камчатке и по южной стороне Сибири».

В мае 1773 года Радищев уволился из Сената и начал служить обер-аудитором (юридическим советником) в штабе Финляндской дивизии. В марте 1775 года вышел в отставку. В конце 1777 года Радищев поступил на службу в Коммерц-коллегию. В 1780 году стал помощником советника таможенных дел по Санкт-Петербургской губернии и к 1790 году дослужился до должности начальника Таможни.

Начало литературной деятельности

«…О! дар небес благословенный,

Источник всех великих дел,

О, вольность, вольность, дар бесценный,

         Позволь, чтоб раб тебя воспел!..» (Из оды «Вольность»)

В 1782 году Радищев начал работать над «Словом о Ломоносове». Около 1783 года Радищев закончил оду «Вольность», которая имеет ярко выраженный тираноборческий характер и содержит отклики на политические события в Европе (Английская революция XVII века) и Северной Америке (Война за независимость). Екатерина II восприняла оду как «совершенно явно и ясно бунтовскую». Вместе с тем «Вольность» значительна не только своим общественно-политическим содержанием, но и как поэтическое произведение.

«Путешествие из Петербурга в Москву»

«На что право, когда действует сила? Может ли оно существовать, когда решение запечатлеется кровию народов? Может ли существовать право, когда нет силы на приведение его в действительность?» (Из «Путешествия из Петербурга в Москву»)

«Русский народ очень терпелив и терпит до самой крайности; но когда конец положит своему терпению, то ничто не может его удержать, чтобы не преклонился на жестокость» (А.  Н. Радищев)

В середине 1780-х годов Радищев приступил к работе над своим главным произведением – «Путешествием из Петербурга в Москву», в которое ввёл ряд сочинений, написанных ранее (в том числе «Слово о Ломоносове» и фрагменты оды «Вольность»). Главы «Путешествия», имеющие названия почтовых станций на пути из Петербурга в Москву, различны по своему объёму и тематике. Книга многопланова: здесь подвергаются резкой критике самые разные стороны политической и общественной жизни России, предстают зарисовки быта и нравов разных сословий. Доминирует на протяжении всего повествования крестьянская тема: бесправие крепостных, их продажа, рекрутчина, убогий быт. Важную объединяющую роль играет образ самого путешественника-повествователя. Книга включает публицистические элементы, сближаясь с традициями ораторской прозы, дидактической литературы и сатиры.

Книга была отпечатана в домашней типографии Радищева без указания его имени в конце мая 1790 года тиражом около 650 экземпляров. 30–31 мая началась продажа «Путешествия» в Гостином дворе в лавке книгопродавца Г. К. Зотова.

«Бунтовщик хуже Пугачева»

Прочитала книгу и Екатерина II. По свидетельству канцлера А. А. Безбородко, императрица нашла книгу «наполненною разными дерзостными выражениями, влекущими за собой разврат, неповиновение власти и многие в обществе расстройства» и повелела начать расследование с целью установить имя автора, которого она назвала «бунтовщиком хуже Пугачева».

30 июня Радищев был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. 13 июля был подписан приказ императрицы о предании Радищева уголовному суду и рескрипт о запрещении его книги. 24 июля Палата уголовного суда вынесла писателю смертный приговор, который впоследствии был заменен десятилетней ссылкой в Сибирь.

«Записки путешествия в Сибирь»

«Касательно до душевнаго моего расположения, то я солгу, если скажу, что я покоен. Душа моя болит и сердце страждет. Если бы не блистал луч надежды, хотя в отдаленности, если бы я не находил толикое соболезнование и человеколюбие от начальства в проезд мой через разныя губернии, то признаюсь, что лишился бы, может быть, и совсем рассудка…» (Письмо А. Р. Воронцову, 22 октября 1790 г. (Из Пермска)

По пути в ссылку Радищев вёл «Записки путешествия в Сибирь», содержащие географические, исторические, этнографические сведения, а также наблюдения над бытом местных жителей. По прибытии в Илимский острог в 1792 году Радищев начал работать над самым значительным из написанных им в Сибири произведений – трактатом «О человеке, его смертности и бессмертии», затрагивавшим широкий круг литературных и философских проблем. В сибирской ссылке писатель провёл шесть лет.

Освобождение

После смерти Екатерины в 1796 году Павел I разрешил Радищеву поселиться на родине в Немцове, но под полицейским надзором. Полную свободу писатель получил лишь в марте 1801 года при Александре I. Назначенный в Комиссию составления законов, Радищев занимался составлением проектов законодательных реформ.

Кончина

«В последний час, когда свет от нас преходить начинает и отверзается вечность, ниспадают тогда все степени, мнением между человеков воздвигнутые. Человек тогда становится просто человек» (А.  Н. Радищев) 

В сентябре 1802 года Радищев скончался. Единства во мнениях по поводу причин его смерти до сих пор нет, бытуют версии самоубийства, несчастного случая и болезни.  

Наследие

«Блажен писатель, если творением своим мог просветить хотя единого, блажен, если в едином хотя сердце посеял добродетель» (А.  Н. Радищев)

Сочинения Радищева были запрещены в России вплоть до 1905 года, однако это не помешало распространению «Путешествия из Петербурга в Москву» в рукописных списках. В 1858 году А. И. Герцен издал «Путешествие» в Лондоне. Научное исследование наследия писателя по сути началось только в XX веке. В 1930–1950 годы под редакцией Г. Гуковского было осуществлено издание трёхтомного «Полного собрания сочинений» Радищева, где свет впервые увидели многие его тексты, в том числе философские и юридические.

В коллекцию, приуроченную к 270-летию со дня рождения А. Н. Радищева, включены его сочинения, исследования о жизни и творчестве писателя, материалы, посвящённые сохранению памяти о нём.

Источник: https://www.prlib.ru/collections/1276517

Теги: Александр Николаевич Радищев, ода Вольность, Путешествие из Петербурга в Москву, ссылка, Сибирь

Денис Фонвизин (1745 -1792): «отец русской комедии», «сатиры смелый властелин», «северный Мольер»

     

«…там в стары годы, сатиры смелый властелин, блистал Фонвизин, друг свободы...» (А. С. Пушкин «Евгений Онегин»)

Денис Иванович Фонвизин - выдающийся литератор XVIII века, автор знаменитых комедий «Бригадир» и «Недоросль». Писатель екатерининской эпохи за свою недолгую жизнь успел преобразовать русскую культуру, дипломатию, классическую и переводную литературу.

Происхождение: потомок рыцарского рода

Денис Фонвизин родился 3 (14) апреля 1745 г. в Москве, в семье богатого дворянина Ивана Фонвизина. Их род пошел от ливонских рыцарей: фон Визиных приняли на русскую службу еще во времена Ивана Грозного. Будущего писателя назвали в честь предка, ротмистра, награжденного за военную доблесть во время Смуты.

Обучение

По стопам предков-военных Фонвизин не пошел. Он с четырех лет начал изучать грамоту, а с десяти поступил в дворянскую гимназию при Московском университете. Во время учебы на философском факультете в журнале «Полезное увеселение» Михаила Хераскова юноша публиковал первые сатирические произведения. Там же вышла и переводная статья «Правосудный Юпитер».

В 1760 году Дениса Фонвизина и его младшего брата Павла как лучших студентов направили в С.-Петербург, чтобы представить основателю Московского университета графу Ивану Шувалову. В столице начинающий писатель познакомился с Михаилом Ломоносовым и первым руководителем русского театра Александром Сумароковым.

Увлечение театром

Тогда Фонвизин впервые увидел спектакль — пьесу «Генрих и Пернилл» датского писателя Людвига Хольберга. «Действия, произведенного во мне театром почти описать невозможно: комедию, виденную мною, довольно глупую, считал я произведением величайшего разума, а актеров — великими людьми, коих знакомство, думал я, составило бы мое благополучие», — написал он позже.

Знание латинского и немецкого, а позднее французского позволило Денису Фонвизину проявить себя профессиональным переводчиком. В этот период он перевел на русский более 200 басен Хольберга, «Метаморфозы» Овидия, произведения Террасона и Вольтера.

Секретарь «для некоторых дел»

После окончания университета, Фонвизин поступил на службу переводчиком в коллегию иностранных дел. Через год, в 1763 году, он переехал в Петербург, где его назначили «быть для некоторых дел» при кабинет-министре Иване Елагине.

Первые комедии

Тогда же поставили первую комедию Фонвизина «Корион» — перевод повести французского писателя Жан-Батиста-Луи Грессе «Сидней и Силли, или Благодеяния и благодарность». 

Первую оригинальную комедию — «Бригадир» — Фонвизин закончил в 1769 году. Пьеса так понравилась публике, что писателя сравнивали с Мольером, основателем классической комедии. Издатель Николай Новиков писал: «…Столько по справедливости разумными и знающими людьми была похваляема, что лучшего и Молиер во Франции своим комедиям не видал принятия и не желал…» Дениса Фонвизина даже пригласили в Петергоф, чтобы он лично прочитал произведение императрице Екатерине II. Цитаты:

«По моему мнению, кружева и блонды составляют голове наилучшее украшение. Педанты думают, что это вздор и что надобно украшать голову снутри, а не снаружи. Какая пустота! Черт ли видит то, что скрыто, а наружное всяк видит…» (Д. И. Фонвизин «Бригадир»)

«Говорят, что с совестью жить худо: а я сам теперь узнал, что жить без совести всего на свете хуже» (Д. И. Фонвизин «Бригадир»)

«На что, сват, грамматика? Я без нее дожил почти до шестидесяти лет, да и детей взвел. Вот уже Иванушке гораздо за двадцать, а он — в добрый час молвить, в худой помолчать — и не слыхивал о грамматике...<…> Конечно, грамматика не надобна. Прежде нежели ее учить станешь, так вить ее купить еще надобно…» (Д. И. Фонвизин «Бригадир»)

На службе у Никиты Панина

В 1769 году Фонвизин оставил службу у Елагина и стал секретарем государственного деятеля Никиты Панина. Там он вел переписку с российскими дипломатами при европейских дворах, под влиянием графа Панина он составил проект государственных реформ.

Путешествия по Европе

В конце 1774 года Денис Фонвизин женился на Екатерине Роговиковой, дочери богатого купца. Свадьбу сыграли в Москве, а жить молодожены вернулись в Петербург, в дом на Галерной улице. Через три года жена Фонвизина заболела. Чтобы поправить здоровье, они поехали во Францию — это было первое заграничное путешествие писателя. По пути супруги побывали в Варшаве и Дрездене, Лейпциге и Лионе, Страсбурге и Мангейме. Когда жене стало лучше, они посетили южные французские провинции. Во время путешествия Фонвизин писал письма сестре Феодосии Аргамаковой, графу Никите Панину и дипломату Якову Булгакову. Он описывал им французскую действительность, культуру, рассказывал про достижения в науке и литературе. Через 6 лет Фонвизины снова побывали в Европе — они отправились в Германию. Фонвизин посетил Лейпциг, Мемель, Франкфурт, Нюрнберг. Писатель гулял по городу, ходил в музеи и картинные галереи. 

Занятия публицистикой

Денис Фонвизин прослужил у Никиты Панина до 1782 года, был одним из его доверенных лиц и близким помощником, разделял его оппозиционные взгляды по отношению к императрице России. На основании идей Панина Фонвизин создал одно из лучших произведений русской публицистики — «Рассуждение о непременных государственных законах». Этот трактат написан для будущего императора Пала Петровича. Долгое время «Рассуждение» оставалось популярным, но под другим названием — «Мысли покойного Дениса Ивановича Фонвизина о необходимой нужде в непременном законоположении для Российской империи».

«Недоросль»: главная комедия Фонвизина

В 1782 году Фонвизин закончил свою главную комедию — «Недоросль». Правительство и дворянство враждебно встретили пьесу — они были против сатирической постановки. Цензуру помог обойти Никита Панин. Премьеру затягивали, но вскоре сочинение поставили в двух столицах. 24 сентября 1782 года в театре Книппера пьесу представили петербургской публике, а 14 мая 1783 года в театре Медокса — московской.

Режиссировал спектакль и распределял роли сам Фонвизин: Стародума играл талантливый актер Иван Дмитревский, а Правдина — артист Плавильщиков. Зрители приняли пьесу с восторгом, а вот Екатерине II она не понравилась: из-за резкой сатиры на дворянские традиции Фонвизин до конца жизни оставался у императрицы в немилости. Цитаты:

«Вот злонравия достойные плоды!» (Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

«Не хочу учиться, хочу жениться!»(Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

«В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь.» (Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

«Последуй природе, никогда не будешь беден. Последуй людским мнениям, никогда богат не будешь» (Д.И. Фонвизин «Недоросль»)

В Италии

В 1784 году Фонвизины уехали в Италию. Там писатель успевал посещать древние церкви и соборы, рассматривал картины в музеях и частных коллекциях. «Множество молодых живописцев упражняются тут (в галерее во Флоренции. — Прим. авт.) в копировании славных картин. Словом, тут видишь и галерею, и школу. Мы с женою бываем в ней очень часто, а особливо я почти всякий день», — писал Фонвизин матери. Однако в Италии писателю понравилось меньше, чем в Германии. Итальянцы показались ему шумными, умных собеседников нет, по-французски не говорят, в карты не играют, а кормят так, что Фонвизину приходилось краснеть за хозяина.

Борьба с недугом

В августе 1785 года писатель вернулся в Россию. В Москве у Фонвизина случился первый инсульт, и он надолго был прикован к постели. «В тусклых глазах его засветился луч радости, когда я подошел к его постели: он хотел, но не мог обнять меня, силился приветствовать меня словами, но язык не слушался и произносил невнятные звуки… Правая рука у него совсем отнялась, так что он и двигать ею не мог», — писал его друг Герман Клостерман. Врачи отправили больного писателя на лечение в Карлсбад. Когда Фонвизину стало лучше, он стал готовить к изданию собственный сатирический журнал «Друг честных людей, или Стародум». Однако Екатерина II его запретила. Она также не одобрила и полное собрание сочинений писателя. В 1791 году писателя четыре раза поражал апоплексический удар. Несмотря на тяжелую болезнь, Денис Фонвизин работал над автобиографией «Чистосердечное признание». Правда, закончить он ее не успел.

Писатель умер в декабре 1792 года, его похоронили в Санкт-Петербурге на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Источник: https://www.culture.ru/persons/8193/denis-fonvizin

Теги: биография Д.И.Фонвизина, Недоросль, бригадир, Митрофанушка, сатира, правда, справедливость